《孟子》梁惠王章句上·第八節(jié)
梁惠王章句上·第八節(jié)
王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/span>
曰：“不為者與不能者之形何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！?/span>
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑蓿劣谛值?，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”
“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”
王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲可得聞與？”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“否。吾不為是也?！?/span>
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?/span>
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/span>
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。
“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之?！?/span>
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈無不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
“今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇禮儀哉？”
“王欲行之則盍反其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠畜之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/span>
譯文
齊宣王很高興地說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什麼心思，我能揣測出?！@就是說的先生您吧。我自己這樣做了，反過來想想為什麼要這樣做，卻說不出所以然來。倒是您老人家這麼一說，我的心便豁然開朗了。但您說我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢？”
孟子說：“假如有人來向大王報(bào)告說：‘我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛；視力能夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草?！笸跄鷷?huì)相信他的話嗎？”
宣王說：“當(dāng)然不會(huì)相信。”
孟子便接著說：“如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麼呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不愿意用眼睛看的緣故；老百姓不能安居樂業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統(tǒng)一天下，是不愿意做，而不是做不到。”
宣王說：“不愿意做和做不到有什麼區(qū)別呢？”
孟子說：“要一個(gè)人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：‘我做不到?！@是真的做不到。要一個(gè)人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：‘我做不到?！@是不愿意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬于為老年人折樹枝的一類。
“尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護(hù)自己的孩子，并由此推廣到愛護(hù)別人的孩子。做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了?！对娊?jīng)》說：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國家。’說的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣賢之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的什麼，不過是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什麼呢？
“稱一稱才知道輕重，量一量才知道長短，什麼東西都是如此，人心更是這樣。大王您請考慮考慮吧！難道真要發(fā)動(dòng)全國軍隊(duì)，是將士冒著生命危險(xiǎn)，去和別的國家結(jié)下仇怨，這樣您的心里才痛快嗎？”
宣王說：“不，我為什麼這樣做心里才痛快呢？我只不過想實(shí)現(xiàn)我心里的最大愿望啊?！?/span>
孟子說：“大王的最大愿望是什么呢？可以講給我聽聽嗎？”齊宣王笑了笑，卻不說話。
孟子便說：“是為了肥美的食物不夠吃嗎？是為了輕暖的衣服不夠穿嗎？還是為了艷麗的色彩不夠看呢？是為了美妙的音樂不夠聽嗎？還是為了身邊伺候的人不夠使喚呢？這些，您手下的大臣都能夠盡量給您提供，難道您還真是為了這些嗎？”
宣王說：“不，我不是為了這些?！?/span>
孟子說：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要擴(kuò)張國土，使秦、楚這些大國都來朝貢您，自己君臨中國，安撫四方落后的民族。不過，以您現(xiàn)在的做法來實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，就好像爬到樹上去捉魚一樣?！?/span>
宣王說：“竟然有這樣嚴(yán)重嗎？”
孟子說：“恐怕比這還要嚴(yán)重哩。爬上樹去捉魚，雖然捉不到魚，卻也沒有什么后患。以您現(xiàn)在的做法來實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，費(fèi)勁心力去干，一定會(huì)有災(zāi)禍在后頭?！?/span>
宣王說：“可以把道理說給我聽聽嗎？”
孟子說：“假定皺國和楚國打仗，大王認(rèn)為哪一國會(huì)打勝呢？”
宣王說：“當(dāng)然是楚國勝?！?/span>
孟子說：“顯然，小國的確不可以與大國為敵，人口很少的國家的確不可以與人口眾多的國家為敵，弱國的確不可以與強(qiáng)國為敵。中國的土地，方圓千里的共有九塊，齊國不過占有其中一塊罷了。想用這一塊去征服其他八塊，這跟皺國和楚國打仗有什么區(qū)別呢？大王為什么不回過來好好想一想，從根本上著手呢？”
“現(xiàn)在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上來做官，天下的農(nóng)民都想到您的國家來種地，天下做生意的人都想到您的國家來做生意，天下旅行的人都想到您的國家來旅行，天下痛恨本國國君的人都想到您這兒來控訴。果真做到了這些，還有誰能夠與您為敵呢？
齊宣王說：“我頭腦昏亂，對您的說法不能作進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。希望先生開導(dǎo)我的心志，更明確的教我。我雖然不聰明，也不妨試它一試?！?/span>
孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有讀書人才能做到，至于一般老百姓，如果沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒有固定的道德觀念。一旦沒有固定的道德觀念，那就會(huì)胡作非為，什麼事都做得出來。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。哪里有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的道路，老百姓也就很容易聽從了。
現(xiàn)在各國的國君制定老百姓的產(chǎn)業(yè)政策，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成尚且艱難困苦，壞年成更是性命難保。到了這個(gè)地步，老百姓連保命都恐怕來不及哩，哪里還有什麼工夫來修養(yǎng)禮儀呢？
大王如果想施行仁政，為什麼不從根本上著手呢？在五畝大的宅園中種上桑樹，五十歲以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來，七十歲以上的老人都可以有肉吃了。百畝的耕地，不要去防礙他們的生產(chǎn)，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認(rèn)真地興辦學(xué)校，用孝順父母尊敬兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)斑白的人也就不會(huì)在路上負(fù)重行走了。老年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服，是從來沒有過的。”
